Наука и жизнь // Иллюстрации

«При капитализме уничтожить национальный (и политический вообще) гнет нельзя. Для этого необходимо уничтожить классы, т. е. ввести социализм. Но, базируясь на экономике, социализм вовсе не сводится весь к ней. Для устранения национального гнета необходим фундамент - социалистическое производство, но на этом фундаменте необходима еще демократическая организация государства, демократическая армия и пр. На этой базе, в свою очередь, разовьется практически абсолютное устранение малейших национальных трений, малейшего национального недоверия, создастся ускоренное сближение, и слияние наций, которое завершится отмиранием государства. Вот теория марксизма.»

     В. И. ЛЕНИН

     Под руководством Ленина было создано многонациональное социалистическое государство СССР - добровольный союз равноправных, и суверенных республик, построенный на принципах пролетарского интернационализма, единстве экономической, и политической организации общества, на общности идейной, и культурной жизни. Сплочение более ста социалистических наций, и народностей нашей страны, их бурный хозяйственный, и культурный подъем, утверждение единой пролетарской идеологии - таковы достижения социализма в разрешении вековой национальной проблемы, с которой не в состоянии справиться никакой другой строй. Монолитное единство народов Союза ССР - необходимое условие успешного осуществления задач коммунистического строительства.

     Из Тезисов ЦК КПСС «К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина»

     Наша страна - одна из самых многонациональных в мире. В ней живут, и трудятся представители свыше ста народностей, и наций. История одних из них измеряется многими веками, другие, по существу, сложились лишь в годы Советской власти.

     На рубеже XIX - XX столетия народы царской России стояли на самых разных уровнях развития. Если у большинства крупных народов европейской России (русских, украинцев, белорусов, прибалтийских народов, и др.) уже полностью развился капитализм, то многие народы Средней Азии находились, по существу, лишь на стадии феодализма, а народы Севера (эвенки, чукчи, ненцы, и др.) - на уровне патриархально-родового строя. Они жили мелкими родоплеменными группами, занимаясь охотой, рыболовством, и оленеводством.

     Пестрота национального состава, и многоукладность хозяйства придавали особую значимость национальному вопросу в дореволюционной царской России. Не случайно поэтому в многогранной деятельности В. И. Ленина национальный вопрос занимал столь видное место. Великая историческая заслуга В. И. Ленина состояла в том, что он, творчески развивая марксизм применительно к новым историческим условиям - к эпохе империализма, и пролетарских революций, создал цельное, и стройное учение по национальному, и национально-освободительному вопросам, разработал программные положения нашей партии в области национальной политики.

     Центральное место в национальной программе большевиков занимал тезис о праве наций на самоопределение. Отстаивая этот тезис, В. И. Ленин вместе с тем предсказывал, что трудящиеся массы угнетенных ранее народов, освободившись от ига буржуазии, всеми силами потянутся к союзу, и слиянию с большими, и передовыми социалистическими нациями, и, чем полнее демократизм, тем сильнее тяга к тесному объединению народов. Сочетание принципа самоопределения народов с их тенденцией к объединению было достигнуто путем создания в 1922 году Союза Советских Социалистических Республик - добровольного содружества всех народов нашей страны. Советское федеративное устройство, предоставившее народам России различные формы национальной государственности, объединило 15 союзных, и 20 автономных республик, 8 автономных областей, и 10 национальных округов, в которых сейчас проживает свыше 240 миллионов человек. Эта форма политического единства социалистических наций является одним из величайших успехов ленинской национальной политики.

     Сбывается предвидение Ленина о том, что СССР будет стоять живым образцом перед народами всех стран, и пропагандистское, революционизирующее действие этого образца будет гигантским. Особенно показателен в этом отношении пример народов бывших окраин России - Средней Азии, Сибири, и Крайнего Севера, совершивших поистине гигантский скачок от патриархально-родового строя к социалистическому, от сплошной неграмотности - к высокому развитию культуры, от примитивных орудий труда - к передовой технике.

     Национальный вопрос, как вопрос об отношениях между народами Советской многонациональной страны, играет, и в обозримом будущем будет играть определенную роль в жизни нашего общества. При этом следует иметь в виду, что «в условиях социализма, - как отмечается в Программе КПСС, - действуют две взаимосвязанные прогрессивные тенденции в национальном вопросе. Во-первых, происходит бурное, и всестороннее развитие каждой нации. Во-вторых, под знаменем пролетарского интернационализма идет все большее сближение социалистических наций, усиливается их взаимовлияние, и взаимообогащение»

     Исследование обеих этих сторон национального развития, правда, ведется далеко не одинаково. Выступая на XXIII съезде КПСС, первый секретарь ЦК КП Молдавии И.И. Бодюл отметил «Наука по-прежнему ограничивается главным образом рамками объяснения процесса расцвета каждой нации. Это, конечно, важно, и нужно. Что же касается проблем межнационального общения в различных сферах общественного развития, процесса сближения, и слияния наций, то этим вопросам уделяется явно недостаточное внимание. В результате слабо научно обоснованы принципы зарождения, и формирования новых интернациональных черт, и особенностей общей коммунистической культуры, традиций, и языков» Наше основное внимание будет обращено именно на данный процесс, притом в первую очередь на ту его сторону, которая связана с изменениями национальной специфики.

     Успехи, достигнутые за годы Советской власти нашими народами, особенно народами бывших окраин Российской империи, в области экономического, и культурного развития достаточно хорошо известны. Менее известны изменения в области национальной специфики - языке, обычаях, быте, в различных видах массовой культуры, т. е. в так называемой этнической сфере. Народы, в том числе, и нации, являются историческими категориями. Они возникают в тот или иной исторический период времени, и претерпевают изменения в результате национальных (или этнических) процессов. Национальные процессы подразделяются на два основных вида разъединительные, когда прежде единый народ делится на несколько самостоятельных частей или от него отделяется часть, становящаяся самостоятельным народом, и объединительные, когда прежде разнородные части сливаются в единую этническую общность. Весьма показательна в этом отношении история восточнославянских племен - кривичей, вятичей, древлян, полян, и др., которые дали начало трем большим народам - русским, белорусам, и украинцам. В последнее столетие во всех многонациональных странах мира отмечается исторически закономерная тенденция к укрупнению народов. Те же процессы происходят, и в нашей стране.

     Практически претворение в жизнь ленинской национальной политики, в частности национально-государственное строительство, создало условия для бурного развития так называемых процессов национальной консолидации. В окраинных, прежде отстававших в своем социально-экономическом, и культурном развитии областях страны шло объединение родоплеменных, и территориальных групп, близких по языку, и культуре, в крупные народности, и нации. Так, например, образовались многие среднеазиатские нации, в частности туркмены, сложившиеся из племенных групп иомудов, теке, гокленов, и др., киргизы - из племенных групп оиг, сол, ичкиликов, и др. В результате консолидационных процессов сложились, и многие народы Сибири, в том числе алтайцы, в состав которых вошли алтай-кижи, телентиты, телеуты, и другие малочисленные племена, и народности, хакасы, образовавшиеся при слиянии качинцев, сагайцев, бельтиров, и др.

     В более развитых областях страны национальная консолидация выражалась в дальнейшем внутреннем сплочении уже сложившихся крупных народов, и в слиянии с ними родственных мелких территориальных групп так проходило, например, растворение среди русского народа казаков, поморов, кержаков, и других этнографических групп; слияние татар с мишарами, кряшенами, и нагайбаками; башкир - с тептярами; грузин - с менгрелами, хевсурами, сванами, и др. В итоге в СССР не только появились новые народы, но, и сократилась их общая численность. Если переписью 1926 года выделено 196 национальностей, то по переписи 1959 года их стало 109.

     Возникновение национальных государственных образований (республик, областей, и округов) не только закрепляло результаты такого объединения, но, и создавало наиболее благоприятные условия для развития сложившихся народов, их культуры, языка, и пр.

     «Мы всячески помогаем самостоятельному, свободному развитию каждой народности, росту, и распространению литературы на родном для каждого языке.», - писал в 1919 году Ленин.

     До революции около 50 народов России не имели литературы на родном языке. Десятки народов (адыгейцы, кабардинцы, ингуши, лезгины, ханты, ненцы, и др.) получили свою письменность лишь в годы Советской власти. Политика равенства всех языков, создание письменности, и литературы у ранее бесписьменных народов, введение языков всех народов в административное управление, судопроизводство, издание литературы на родных языках, и т. д. - все это с первых же лет Советской власти способствовало расширению сферы использования языков народов СССР. Так, например, даже на украинском языке в дореволюционной России не существовало начальных общеобразовательных школ. Теперь на украинском языке преподают в школах, и в вузах, это язык, на котором пишут научные труды. Резкое расширение функций национальных языков произошло, и в других национальных республиках, неуклонно растут тиражи выпускаемых на них книг, газет, и журналов. Быстро развивается национальная культура и, в частности, искусство.

     Только в нашей стране за короткий исторический срок стало возможным перешагнуть из беспросветной темноты к вершинам передовой культуры, и науки. Впечатляющим свидетельством тому служит плодотворная деятельность республиканских академий наук, в том числе, и в тех бывших окраинах царской России, где полвека назад среди коренного населения даже просто грамотные были редкостью. Мировую известность своими работами приобрело Сибирское отделение Академии, серьезный вклад в научно-технический прогресс вносят республиканские академии наук.

     Вторая форма национального объединения - этническая ассимиляция, иначе растворение небольших групп или отдельных представителей одного народа в среде другого. В свое время В. И. Ленин, резко выступая против ассимиляторской политики царского правительства, против насильственной ассимиляции народов, подчеркивал, что процесс естественной ассимиляции, обусловленный непосредственными контактами народных масс, даже в условиях капитализма имеет прогрессивное значение. В советское время естественная ассимиляция наблюдается в связи с территориальным смешением различных национальностей, с ростом экономических, культурных, и других связей. Впрочем, процессы ассимиляции охватывают главным образом территориально рассредоточенные народы (евреи, мордва, карелы, и др.), и группы людей, поселившиеся на территории, занимаемой другой национальностью. На этих процессах сказалось резкое ослабление национальных предубеждений, и падение религиозных барьеров, что привело к увеличению смешанных в национальном отношении браков. По переписи 1959 года на каждые 1 000 семей в СССР приходилось 102 смешанных семьи, в том числе в Латвии - 158, на Украине - 150. Особенно часты национальные смешанные браки в городах Молдавии - 209 семей, на Украине - 203, в Белоруссии - 237, и т. д. Ассимиляция оказывает заметное влияние на численность некоторых народов. Так, численность мордвы сократилась с 1 450 тысяч человек в 1939 году до 1 285 тысяч в 1959 году, в то время, как примерно равные им по численности соседи - чуваши, живущие более компактно, дали прирост за этот же период более чем на 100 тысяч человек. Вообще внутри своих союзных, и автономных республик народы, как правило, стойко сохраняют родной язык, и национальное самосознание.

     Третьим видом объединительных процессов являются процессы так называемой межнациональной интеграции, которые в высказываниях В. И. Ленина фигурируют, как процессы сближения, и слияния наций. Начало их развития В.И. Ленин относил к эпохе зрелого капитализма, идущего к своему превращению в социалистическое общество. Предсказанное Владимиром Ильичем усиление этих процессов в эпоху социализма опирается прежде всего на объективные законы развития экономики, ломающей национальные рамки. Развитие промышленности, и сельского хозяйства подчиняется главным образом общегосударственным задачам, и проходит в теснейшем межнациональном сотрудничестве, и содружестве. Разделение труда повсеместно основывается теперь не на национальной (как прежде), а на профессиональной принадлежности тех или иных групп населения, не на этнической, а на порайонной специфике хозяйства. Всем известны стройки, ставшие символами братской дружбы, - Братская, и Волжская ГЭС в РСФСР, Днепрогэс, «Запорожсталь» на Украине, освоение целинных земель в Казахстане, и Голодной степи (Узбекистан), строительство Каракумского капала в Туркменской ССР. Вся страна поднимала из руин, и пепла Волгоград, и Минск, Севастополь, и Киев. Весьма повседневными стали сообщения о том, что азербайджанские нефтяники едут помогать налаживать нефтедобычу в Татарии, Башкирии, и других районах. Ныне представители тридцати народов возводят в Таджикистане Нурекскую ГЭС. Ее электроэнергией будут пользоваться все республики Средней Азии. Таких примеров братской трудовой солидарности бесчисленное множество.

     Усиление межсоюзных хозяйственных связей, сопровождающееся территориальным смешением национальностей, способствует экономическому сближению наций в рамках всего социалистического государства. Одновременно наблюдается, и сближение наций в языково-культурной сфере. Правда, этот процесс протекает значительно медленнее, и имеет свою специфику. Известно, что языки могут взаимо обогащать друг друга, но по самой своей природе не могут сливаться. Поэтому межнациональная интеграция в языковой сфере выражается в основном в широком распространении двуязычия. Русский язык стал главным средством межнационального общения. Еще до победы Октябрьской революции В.И. Ленин отмечал, что «потребности экономического оборота всегда заставят живущие в одном государстве национальности (пока они захотят жить вместе) изучать язык большинства» Он неоднократно подчеркивал «И мы, разумеется, стоим за то, чтобы каждый житель России имел возможность научиться великому русскому языку. Мы по хотим только одного элемента, принудительности»

     За более чем полвека, прошедшие после Октябрьской революции, распространение русского языка значительно возросло. Согласно данным переписи 1959 года, свыше 10 миллионов человек нерусской национальности даже признали русский язык своим родным языком. Полные данные о распространении двуязычия даст только перепись 1970 года, думается, что она лишь подтвердит уже известный факт широкого распространения русского языка в качестве разговорного, хотя, и не родного. Нет сомнения, что этот процесс будет развиваться, и дальше.

     В области культуры процесс межнациональной интеграции проявляется прежде всего в складывании единого социалистического содержания духовной культуры советских людей. Важнейшим компонентом этого процесса является интернационализация идеологии.

     Одновременно происходит культурная нивелировка, обусловленная распространением среди народов СССР элементов новой материальной культуры. Эта черта наблюдается во многих странах мира, и составляет особенность развития современной общечеловеческой культуры. Так, национальная одежда уступает место европейскому костюму, телега или арба - современному автомобилю, вместо юрт, и землянок строят стандартные дома. Но интерьер жилища сохраняет национальные вкусы, некоторые предметы быта, и одежды остаются национальными. Вместе с тем отдельные традиционные черты, в частности национальная кухня, получают общесоюзное распространение. В меню почти любой столовой вы можете найти сибирские пельмени и грузинские шашлыки, узбекский плов, и украинский борщ.

     Интернационализация культуры, выступая в качестве ведущей тенденции, отнюдь не препятствует полному развитию национальных культур, о чем свидетельствуют и приведенные выше данные о расширении функций национальных языков.

     В результате межнациональной языково-культурной интеграции складывается общесоветская, или просто советская, культура. Эта культура, в свою очередь, составляет важную черту советского народа - новой исторической общности людей, возникшей на базе политического единства советских наций (нахождение в одном государстве, с единым политическим строем, законодательством, и т. п.), их экономической и идеологической общности (общая система народного хозяйства, повсеместное межнациональное сотрудничество, общая идеологическая база, и общая цель построения коммунистического общества, советский патриотизм и т. п.).

     Процесс сложения советского народа, как единой интернациональной (и вместе с тем многонациональной) общности можно рассматривать в качестве своего рода одного из самых предварительных шагов на пути к созданию условий предсказанного В. И. Лениным слияния наций. Однако путь этот весьма длинен, и сложен. Сам В. И. Ленин указывал, что национальные различия «будут держаться еще очень и очень долго даже после осуществления диктатуры пролетариата во всемирном масштабе.» И совершенно ясно, что на этом пути еще предстоит борьба, как против национального нигилизма, против попыток искусственно ускорить процесс сближения, и слияния наций, так и против проявлений национализма, всячески тормозящего этот в конечном счете исторически закономерный, и прогрессивный процесс.

№4, 1970