Он оказался «метисом» – потомком русских переселенцев и эвенов или коряков.

Археологи раскопали ритуальный комплекс с погребением шамана на месте исчезнувшего города Гижигинск в Северо-Эвенском районе Магаданской области. О находке сообщается в материалах IX Международного симпозиума «Тихоокеанская археология»;  первый автор доклада – Ирина Понкратова из Северо-Восточного государственного университета (Магадан).

а – моляр, из которого извлекли ДНК.
б – схема расположения находок:
1, 34 – антропоморфные фигурки, 2 – рог оленя, 3, 14 – бляхи, 4 – ручка-втулка, 5–7– заострённые палочки («спички»),  8 – фрагмент головного убора,  9 – повязка, 10 – орнитоморфное изображение, 11 – стрела, 12 – меч, 13, 28 – блюдо, 15 – наконечник стрелы; 16 – игла для плетения сетей, 17–20 – гальки, 21–22 – челноки для плетения сетей, 23, 24 – фрагменты колчана для стрел, 25 – конек, 26 – деталь собачьей упряжи, 27 – шахматная фигурка, 29 – колокольчик, 30 – доска разделочная из ребра кита, 31, 32, 34 – зооморфные фигурки; 35 – поплавок, 36 – фрагмент колотушки бубна.
Иллюстрация: Понкратова И.Ю. и др. / Тихоокеанская археология. 9-й международный археологический симпозиум, 5–8 мая 2026 г.: сборник материалов. Владивосток, 2026.

Гижигинск получил своё название по реке Ги́жига, на берегу которой он был основан в 1752 году. Первоначально это была крепость с гарнизоном из примерно 230 человек и населением около 700. В 1783 году она получила статус города и стала административным центром уезда, которым оставалась с перерывами до 1926 года. В середине XIX века Гижигинск утратил своё оборонительное значение. В словаре Брокгауза и Ефрона отмечалось, что он сохраняет статус города лишь как административный центр, а «на самом деле это посёлок рыболовов, коряков и тунгусов, где живёт ещё несколько казаков, русских купцов и священников». Из-за затоплений Гижигинск трижды переносился на новое место. В 1920-е жители города постепенно перебрались в село Кушка в устье той же реки.

Ритуальный комплекс располагался поверх остатков деревянных конструкций XVIII века. В этом, самом нижнем слое, обнаружили монеты 1749 и 1771 годов. Над комплексом находились остатки дома XIX – начала XX века. Такое положение объекта позволило датировать его концом XVIII века.

Погребение представляло собой квадратную конструкцию из обтёсанных брёвен. Внутри могилу выстлали травой и ветками кедрового стланика (невысокого, стелющегося по земле кустарника). В слое суглинка, лежавшего на этой «подстилке», нашли фрагменты костей северного оленя и, возможно, останки человека – остатки волос, грудины и черепа. Там же обнаружилось множество предметов, например, фрагменты рёбер кита с отверстиями и берестой (возможно, остатки колчана), деревянные меч и стрела, а также фигурка птицы. Среди других находок – ручки от шаманских погремушек, бусины, фрагменты фарфоровой чашечки и носика такого же заварного чайника. Кроме того, в могиле лежали игла для плетения сетей, деталь собачьей упряжи, тонкие полоски ровдуги (замша из оленьей или лосиной кожи), а также камни со сквозными отверстиями («куриные боги») и гальки с остатками кожаных мешочков.

Рядом с погребением находилась площадка, на которой нашли множество обгоревших костей животных и морских млекопитающих. Среди них археологи обнаружили также кости, зубы, волосы, предположительно принадлежавшие человеку. Из других находок с площадки выделяются антропоморфное изображение из дерева, антропоморфная и зооморфные фигурки, а также фрагменты бивня мамонта. Там же нашли фрагменты одежды из ровдуги, ткани, металлические бляхи-нашивки, деревянные дощечки с вырезанными крестами и многочисленные заострённые палочки с обожженными концами, напоминающие спички.

Человеческий зуб (моляр) из комплекса использовали для палеогеномного анализа. Оказалось, что шаман был «метисом». По Y-хромосоме он близок к средневековым жителям северных регионов Руси (X–XIII вв.) и современному населению Вологодской и Архангельской областей, а также к современным финнам, вепсам и карелам. Родственную гаплогруппу ранее выявили у русских старожилов Якутии. Гаплогруппа по материнской линии, выявленная у шамана, близка широкому кругу народов Северо-Восточной Сибири и Дальнего Востока (ительменов, коряков, чукчей, юкагиров, эвенов, нивхов, ульчей, негидальцев, айнов).

По мнению авторов доклада, предками шамана, вероятно, были представители тех народов, которые жили в Гижигинске и его окрестностях – русские переселенцы и коряки или эвены. Исследователи отмечают, что его смешанное происхождение видно и по находкам. Так, фигурка птицы и гальки в мешочках характерны для эвенов, а деревянные меч и стрела – для русского населения XVII–XVIII веков.

По материалам IX Международного симпозиума «Тихоокеанская археология»